爱情、婚姻、自由

爱情是一个人的事，婚姻是两个人的事，自由是三者的事（三者是你我他，与你相关的对方、自我、社会中的他人）。
看到“爱情、婚姻、自由”三者同时出现时，我想到了上面这句话。再细想一下，言及这三者似乎会有扯淡之嫌，正如一同学戏言，三者貌似均不在我们的此刻生活之中。不过，在此也只可权且胡说一通了。
完美的它们，皆是人生的奢侈品，可望不可即；它们的完美的结合，更是人类无法企及的但永恒追求向往的。它们，关乎幸福，所以我们依然坚持不懈。

史铁生说：爱情本是一种心愿，不能到街上看看就说没有。看到这句话时，有一种惊然之感，还有一份感动。如今，应该不在是“爱是一种信仰”的时代了。爱情与其他东西交杂，变得有些面目全非。都说现今是多元时代，颠覆、解构是常有之事，顺带着，爱情也变得让人不认识，唯有喧哗与骚动。但是，爱情似乎也是电子传媒时代叫嚣得最热闹之物。对这看似矛盾的现象的解释：其一，爱情是人类永恒的主题之一；其二，一个时代的人都不在拥有时，就会有一个时代的人去寻找，得与失总是同时存在。在芸芸众生之流中，我们浑浑度日，翘首周围后，跟着大家一起叫嚷，爱情不见了。我们却忘却了，归于简单，归于本质，爱情本是一种心愿。或许是我们在它身上承载了过多，期盼着它的“救赎”。
“情在左，爱在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花”。这样的阐释，足以温暖人心。不过，这样的“情”与“爱”也些博大。从某种意义上来讲，爱情是一个人的事。不管是处于怎样的爱情状态，它的出现与发生都能让人刻骨铭心并且成长。如果爱情那瞬间的感觉是因为化学本能反应，那么过后就要好好经营。两个人的爱情需要双方的播种，如同婚姻一般，尽管婚姻城里的更为复杂。人与人之间的关系很微妙，男人与女人的关系更是如此。男人与女人，两种道德，两部法律，上演着人间的悲欢离合。一个人的爱情，自由是自己赋予的；两个人的爱情，自由是双方互相给予的。
一直都相信，可遇不可求。你与他，或许只是你的一厢情愿，或许是两人之间的契合，或许其他形式，都是遇见的幸福。有些人终究是过客，可是生命之中也留下他们曾经那达达马蹄的脚印，或许会依稀不清，但印记终在。爱情，不管我们现在的生活中是否拥有，我们都应该把它藏在心底，因为作为心愿每个人都应该要有。
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记得电影《爱情呼叫转移2》中的一句台词：婚姻是爱情的坟墓，但是没有婚姻，爱情就没有葬身之地。看似一句调侃之话，却有几分道理。爱情和婚姻，在人们眼里有着天然的“连带关系”，爱情过后就该是婚姻的归宿——美满。但是，两者，似乎有关，似乎也没关。电影《海角七号》中我们感慨阿嘉与友子的爱情，“留下来，或者我跟你走”是阿嘉对友子的爱情承诺，简单却已足矣，足够有分量。该电影中还贯穿着老友子和她的日本家庭教师的故事，那几封沉淀几十年的老情书在电影现在进行的时空背景中娓娓道来，过去的与现今的爱情故事交融在一起，有了一种传承之感，人类美好情感的传递。电影在美好中结局，说实话，关于阿嘉和友子的未来我并不抱乐观看法，如果他们走进婚姻的殿堂也不一定会享福，因为毕竟生活很强势，可能会消磨掉一切。电影结束在婚姻之前是对的，至少我们可以想象着一份微小的希望。
爱情可以只属于自己，但是婚姻至少关乎两个人。钱钟书为婚姻去了另一个名字——围城，他告诉我们，城里城外的人都徘徊在出来和进去之间。小说《围城》中爱情、婚姻、自由三者就有涉及，其结果似乎都有些灰色。我们暂且做以下定位，爱情——方鸿渐与唐晓芙的故事；婚姻——孙柔嘉与方鸿渐；自由——人生层面的“围城”。
唐晓芙是方真正动过真情的人，纯情的向往终成幻影。杨绛说，孙柔嘉最大的成功是嫁了个方鸿渐，最大的失败也是嫁了一个方鸿渐。她和方的婚姻一开始就是一个“陷阱”，她是他们婚姻的主动者，方鸿渐也阴差阳错般渐渐进入了她的“圈套”之中。或许，“陷阱”并不可怕，两个人的事总有较为主动的一方，但是要命的是，孙与方之间存在精神层面的隔阂。孙以自我为中心，较为功利，这本身并无可厚非；方喜欢“泛化”，论及之处大都是所谓的形而上的精神层面。而且两人的情感基础并不扎实，失败似乎注定了。这是文学作品中的婚姻悲剧，然而回归到现实层面，婚姻中的志同道合和感情基础似乎有些奢望，何况生活需要柴米油盐。生活很现实、大多是灰色的，如果你和他在生活的磨合中一起慢慢变老，互相包容，互相迁就，这就是最浪漫的事。只是很多人不甘这样的平庸简单，总是怀着游走的欲望，如《围城》中所言：从恋爱到白头偕老，好比一串葡萄，总有最好的一颗。在寻觅最好的葡萄时，我们丢失了很多，最终依旧一无所获。都说适合自己的是最好的，“适合与否”也是一个很难判定的。与其在婚姻城中寻寻觅觅、从此城到彼城，不如把心思放在眼前。我一直认为，两人的结合也是缘分的牵订。生活难免磕磕碰碰，互相磨合，互相陪伴，时间的沉淀会告诉我们这才是最真实的幸福。电影《爱情呼叫转移1》中的徐峥最后希望与前妻复婚，这应该也是表达回归本真生活之意。
我想，多年婚姻累积的情感更多的是相濡以沫的爱，但是，这种爱并不表示占有。爱是否意味着占有，这是一个需要我们权衡的问题。无论两个人处于怎样的关系中，个人空间是必要的。美满婚姻中的自由应该各自有属于自我的自由，还有属于双方的共同自由。若把自由这一话题置于一个更广的范围内来讲，它也是一个围城。自由是三者的事：众多的“社会他人”为大家制订了某些共同的准则，我们以之为自由前提；人是自由的，有选择的，因为我们每个人都有一个自我的世界，在那里可以种植属于自己的精神园地；将自由放置于某一具体社会关系之中，比如婚姻，它关乎对方，需要理解、包容、支持。
“生命曾可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”这首诗告诉我们自由是至高无上的。但是我们当中的大多数人都是这般平凡，所以除了自由我们还需要其他的精神之物。自由与它们并非对立，需要我们的生活智慧。
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狄金森的《我自己以身相许》写道：“我自己以身相许/他本人便是报答/终身的庄严契约/实质就是这个。” 她是一个不同寻常的女人，充满生命热情的诗人。她一直坚守着“终身的庄严契约”，固守着那份忠贞不渝的爱情和婚姻，并且把热情倾注在生活之中。她的大半生都为离开家，终身不再嫁，一直写诗，快乐生活。我不知道“爱情、婚姻、自由”之于她是如何，但我想三者似乎在她的“终身的庄严契约”上得到完美演绎。虽然她从未离开过家，但是自由是简单的，不需要任何形式，她一定是自由的。

文章即将结束，零零散散，不知所云。
爱情、婚姻、自由是一辈子的事情，以上谈论的难免缺少真正的人生体验作为依托，大多是一些现今较为赞同的观念。时间流逝，转眼间，这三者带来的选择就会摆在我们的面前，从局外人到局内人。生活，以时间消磨一切；幸福，在于自己的心安；选择，影响未知的以后。
愿每人都可以寻找到属于自己的幸福。
此文，一个局外人的“随便说说”。