那些能够滋润心灵的文字

　　“于明月帘下转身，于荆棘丛中下足”、自我实现、激发生命的小宇宙、认识自性，连接本体等等，这些解释灵性的文字我不仅牢记在心，也在过去二三年里实践了一把，到了今天，我终于如愿以尝地将自己逼上了一条只能进不能退的单行道，我不知道前面等着我的是什么？是马斯洛所说的超越的自我实现者？是阿玛斯说得一个真正的完全成熟的人？是克里希那穆提说的那样的空性中观的觉者？是悉加尼佛那样具有一味（清净识）大圆满的境界？还是基督教所谓的神的源头？我不得而知。

　　但是我知道，就在刚刚之前，我的心还很忐忑，我的欲还在膨胀，我的情还在延绵，我的耳朵一直等待着新的短信，我的手指还一直想要拨动键盘……，这样的情形在我的一生中经历过太多次了，某个我倾心的男人，某个很重要的项目都会让我会患得患失。得到时的兴奋，不确定状态下的紧张和焦虑，失去时的落幕与空洞，总是这样的周而复始，生命就在这样的重复中走向尽头。我不喜欢那种状态下的自己，我不喜欢这样的重复自己。我试图去找出这种重复的情绪背后的真象，于是，我左右顾盼、上下求索，把曾经打动过我在我读书笔记上的一些词句拿出来温习一下，用以自勉及精进！

　　（为了符合自己心境，酝酿情绪和烘托气氛，我也将浓郁香醇的咖啡换成了苦涩清香铁观音，呵呵！）

　　精神的本质：

　　一个人对于人性有足够的理解，他看人包括看自己的眼光都会变得深刻而宽容，在这样的眼光下，一切隐私都被还愿成人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。（我好象快接近于这种样子了）

　　真正精神性的东西是完全独立于时代的，它的根子要深邃得多，根植于人类与大地的某种永恒关系之中，唯有从这个根源中才能生长出天才和精神杰作，他们不属于时代，而时代将跟随他们。

　　“上帝”是一个符号，象征人生不正自明的最高原则，而一切精神跋涉者的困惑在于总是想证明它。

　　弟子往往比宗师更偏执，宗师的偏执多半出于一种创造的激情，因而在本质上包含着对新的创造的宽容和鼓励，弟子的偏执却是出于盲信或利益，本质上是敌视创造性的。（我不盲从某一个宗师，就是胡因梦，她身体的觉受和照料那一块我并没有感受和认同，因为我的身体没有那么敏感和脆弱）

　　信仰无非是人生根本意义问题的一个现成答案，有两种人不需要信仰，一种是对此问题从不发问的人，另一种是决心自己去寻找答案的人，前者够不上信仰，后者超越了信仰。（我是后者，决心自己去寻找真理）

　　对真信仰者来说，是超越于富人和穷人的，对于他们来说，如果没有上帝，有什么都是空的，如果有上帝，什么都没有也无妨。（俞敏洪说，差不多每个人都要经历等量的痛苦和磨难，只是形式不一样）

　　奇迹是绝望者的希望，一个不相信奇迹的绝望者是一个真正的绝望者，他已经失去了一切希望，或者，是一个勇敢的绝望者，他敢于不要论何希望而活者。（看来我还不是一个勇敢的绝望者，因为我还在期待奇迹）

　　虔诚是对待信仰的一种认真的态度，而不是信仰本身，一人本无真正信仰的人却做出虔诚的姿态，必是伪善的。（我讨厌那种不知信仰何物而装模作样的人）

　　宗教精神是实质是对个人内在心灵生活的无比关注，看得比外在生活更重要，一个人是否具有这种广义的宗教精神，与他是否是宗教徒或属于什么教派完全无关。（我不信奉某一种派别或某一个上师,看来我就是那种具有广义的宗教精神，）

　　无论何人，只要执意在短暂的人生中永生，在人生的不完善中求完善，他便已经具有一种宗教倾向了，宗教乃理想主义之极致，理想主义所相信的绝对精神价值不过是神的同义语罢了。（说难听点，精神生活某种程度上就是一个人自己的一种意淫，但每个人都少不了，要不就会活得象行尸走肉）

　　世上一定有人的欲望不该亵渎的价值称作神圣。

　　释道二教，其原初的出发点是一种哲学的觉悟，要摆脱生死的纠缠。（人最深的恐惧就是对死亡的恐惧，其它的情绪都是趋乐避苦，如焦虑，痛苦，失落都是这种最根本的恐惧的逃避）

　　真善美：

　　真，理智，体现为科学的活动，

　　善，意志的对象，体现为道德活动，

　　美，情感的对象，体现为艺术活动，

　　理智上求真，意志上向善，情感上求美，三者原是一体，属于同一个高贵心灵的追求。（真是根本，对自己要诚实，要足够诚实地面对自己，对他人，对这个世界都一样，事实上真了，就善了，也就美了，当然是做到足够的真是需要勇气的）

　　人所从事超过生存以上的活动是给大自然安排增添一点新东西，无不具有创造性质，正是在创造中，人用行动实现着对真善美的追求，把自己内心所珍爱的价值变成可以看见和感觉到的对象。

　　对于一颗善于感受和思考的灵魂来说，世上并无完全意义的生活，任何一种经历都可以转化为内在的财富。而且，这是最可靠的财富。正如一位诗人所说：“你所经历的，世间没有力量能从你那里夺走”。

　　离一种灾祸愈远，我们愈觉得其可怕，不敢想象自己一旦身陷其中会怎么样，但是，当我们真正身陷其中时，犹如落入台风中心反倒有一种意外的平静。（所以人陷于灾难时给予同情并没有什么帮助，他们需要的是建立面对现实的勇气）

　　我站在超越时空的最高处，看见了你所看不见的一切，我看见了自己身后的世界，在那里我不复存在。我生前有或没有受过苦有何区别，而我无边广阔的视野里，受过的苦难稍纵即逝，微不足道，不值得为之动心。（什么都是浮云）

　　乐观者“朝前看”把眼光投向雨过天睛的未来，看到灾难的暂时性。悲观者会居高临下地“俯视”灾